বিচার ও মীমাংসায় ন্যায়-পরায়ণতা প্রসঙ্গে আল্লাহ এরশাদ وَاللّّٰہُ یَقْضِی الْحَقَّ (আল্লাহ তা’আলা সঠিক ও যথার্থ মীমাংসা করেন)।
ন্যায় বিচার এমন একটি অপরিহার্য ও প্রশংসিত গুণ, যা ব্যতিরেকে মানুষের ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক, রাষ্ট্রীয় ও আন্তর্জাতিক জীবনে শান্তি, শৃঙ্খলা, উন্নতি, সমৃদ্ধি, নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা বহাল থাকতে পারে না।
মানবজাতির সার্বিক উন্নতি, সমৃদ্ধি ও নিরাপত্তার জন্য عدل বা ‘ইনসাফ’ না থাকার কারণে মানব জীবনের সর্বস্তরে অন্যায়-অবিচার সংক্রামক ব্যাধির ন্যায় চতুর্দিকে এমনিতে ছড়াতে শুরু করে। মানুষের স্বভাবে স্বার্থপরতা, হিংসা-বিদ্বেষ, যে কোন মূল্যেই নিজ স্বার্থ হাসিল করার প্রবনতা থাকে। এ কুপ্রবৃত্তির কারণেই মানুষ লোভ-লালসায় পতিত হয়, আর এ লোভ-লালসা হতে মানব মনে হিংসা-বিদ্বেষ চরম পর্যায়ে পৌঁছে শত্রুতার জন্ম দেয়। পক্ষান্তরে, মানুষ যখন ব্যক্তিগত জীবন হতে আন্তর্জাতিক জীবন পর্যন্ত সর্বস্তরে عدل বা ন্যায় বিচার কায়েম করতে পারে। তখন কেউ কারো প্রতি অন্যায়-অবিচার করে না। কেউ কারো অধিকার নষ্ট করে না। শান্তি-শৃঙ্খলা ও নিরাপত্তা বিঘ্নিত করে না; বরং মানুষের মাঝে মিল মহব্বত, সৌন্দর্য ও সম্প্রীতি বজায় থাকে। মহান আল্লাহ মানুষকে এ কারণেই عدل বা ন্যায় বিচার অবলম্বথের নির্দেশ দিয়েছেন। আর এ প্রসঙ্গে এরশাদ করেছেন- اِنَّ اللّٰہَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ
وَاِیْتَآءِ ذِی الْقُرْبٰی وَیَنْہٰی عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْکَرِ
তরজমা : নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ন্যায় বিচার, সদ্যবহার এবং আত্মীয়দেরকে দান করার নির্দেশ দেন। আর অশ্লীলতা ও খারাপ কাজ হতে নিষেধ করেন। [সূরা নাহ্লঃ আয়াত- ৯০]
আরো এরশাদ করেন- وَاِذَا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْکُمُوْا
بِالْعَدْلِ তরজমা: যখন তোমরা মানুষের মধ্যে মীমাংসা করবে, তখন তোমরা ইনসাফের সাথে বিচার ও মীমাংসা করবে। [সূরা-নিসা, আয়াত- ৫৮]
তরজমা : যদি তুমি মীমাংসা করো, তবে তাদের মধ্যে ইনসাফের সাথে মীমাংসা করো, নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালবাসেন।
ন্যায় বিচার কার্যের সাক্ষীগণকেও সঠিক এবং সত্য সাক্ষী দানের বিষয়ে জোর দেয়া হয়েছে।
এ প্রসঙ্গে এরশাদ হয়েছে- وَاِذْ قُلْتُمْ فَاعْدِلُوْا وَلَوْ کَانَ
ذَاقُرْبٰی
তরজমা : তোমরা যখন বিচার কার্য সম্পাদন অথবা বিচারের ক্ষেত্রে সাক্ষ্যদানকল্পে কথা বলো, তখন ইনসাফ সহকারে কথা বলো, যদিও তাতে কোন পক্ষ তোমার নিকটআত্মীয় হয়। [সূরা আন-আম, আয়াত-১৫৩]
অনুরূপ, কোন ধনী প্রভাব-প্রতিপত্তিশালী ব্যক্তির ব্যাপারে কোন প্রকার পক্ষপাতিত্ব কিংবা অবিচার না করার সুস্পষ্ট নির্দেশ দিয়ে আল্লাহ তাজ্ঞআলা এরশাদ করেন-
তরজমা : হে ঈমানদারগণ! ন্যায় বিচারের উপর দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাও আল্লাহর উদ্দেশ্যে সাক্ষ্য প্রদানকারী অবস্থায়, যদিও তাতে তোমাদের নিজেদের ক্ষতি হয়। অথবা মাতাপিতার কিংবা আত্মীয়-স্বজনের; যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দাও, সে বিত্তবান হোক কিংবা বিত্তহীন, সর্বাবস্থায় আল্লাহরই সেটার সর্বাধিক ইখতিয়ার রয়েছে। সুতরাং প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না, যাতে সত্য থেকে আলাদা হয়ে পড়ো; এবং যদি তোমরা হেরফের করো অথবা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আল্লাহর নিকট তোমাদের কর্মসমূহের খবর রয়েছে। [সূরা নিসা, আয়াত- ১৩৫]
অনুরূপ, বিচারকাজে কোন প্রকার উপঢৌকন বা উৎকোচ দিয়ে বিচারকের রায় নিজের কিংবা নিজ পক্ষের কারো অনুকূলে আনার চেষ্টার বিরুদ্ধে পবিত্র ক্বোরআনে মহান আল্লাহ এরশাদ করেন-
তরজমাঃ এবং না বিচারকদের নিকট তাদের মুকাদ্দমা এজন্য পৌঁছাবে যে, লোকজনের কিছু ধন-সম্পদ অবৈধভাবে গ্রাস করে নেবে, জেনে বুঝে। [২:১৮৮]
এইভাবে দু’পক্ষের মধ্যে সম্পাদিত লেন-দেন সংক্রান্ত চুক্তিপত্র লিখার ব্যাপারেও লিখককে عدل বা ন্যায় অবলম্বন করতে হবে। এই চুক্তিপত্র লিখার ক্ষেত্রে ‘আদল’ এর তাকিদ দিয়ে আল্লাহ তাজ্ঞআলা এরশাদ করেন- وَلْیَکْتُبْ بَیْنَکُمْ کَاتِبٌ بِالْعَدْلِ তরজমাঃ এবং উচিত যেন তোমাদের মধ্যে কোন লিখক ঠিক ঠিক লিখে।
[২:২৮২] অনুরূপ, বৈবাহিক জীবনে একাধিক বিবাহের ব্যাপারে عدل বা ন্যায় বিচার করারও নির্দেশ দেয়া হয়েছে। তাই এ ক্ষেত্রে অর্থাৎ একাধিক স্ত্রী বিবাহ করলে তাদের মধ্যে عدل বা সুবিচার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অপরাগতার আশংকা থাকলে শরীয়ত একাধিক বিবাহের অনুমতি দেয় নি।
Discussion about this post